道德法制

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中共巨野縣委宣傳部長高素娟薦讀：讀懂《毛選》的人，有多通透？

來源：時局參閱作者：時間：2022-10-07

“愛讀《毛選》的人，看問題為什么總能一針見血？”

有人說，這是真正意義上的“授人以魚，不如授人以漁”；還有人說，這是一本“屠龍術(shù)”，里面藏著以弱勝強、化被動為主動的奧秘……

一千個人眼中有一千部《毛選》。但毫無疑問，《毛選》里涉及大量從深層次本質(zhì)出發(fā)、解決問題的智慧，是關(guān)于處理復(fù)雜性難題的方法論書籍。

商界里也有許多企業(yè)家把《毛選》運用到企業(yè)管理中，比如任正非、張瑞敏、馬云、宗慶后、雷軍，等等。用《毛選》指導(dǎo)人生實踐、指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營，往往能起到“高維打低維”的奇效。

有鑒于此，我們從人民出版社公開發(fā)行的100余萬字的《毛澤東選集》中，摘錄一些語句，相信你會看到一個“新世界”：

《毛澤東選集：第一卷》

001.

誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。

中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。

革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯了路而革命不失敗的。

（《中國社會各階級的分析》，1925年12月1日，引自第3頁）

360創(chuàng)始人周鴻祎曾寫過一篇博文，題目是《從用戶中來，到用戶中去》，里面借鑒這個說法：“對于做互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的人來說，誰是我們的用戶，誰是我們的競爭對手，這個問題是從事互聯(lián)網(wǎng)的首要問題。”

002.

革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。

（《湖南農(nóng)民運動考察報告》，1927年3月，引自第17頁）

003.

矯枉必須過正，不過正不能矯枉。

（《湖南農(nóng)民運動考察報告》，1927年3月，引自第17頁）

人民出版社注：“矯枉過正”是一句成語，原意是糾正錯誤而超過了應(yīng)有的限度。但舊時有人常用這句話去拘束人們的活動，要人們只在修正舊成規(guī)的范圍內(nèi)活動，而不許完全破壞舊成規(guī)。在修正舊成規(guī)的范圍內(nèi)活動，叫做合乎“正”，如果完全破壞舊成規(guī)，就叫做“過正”。

毛澤東在這里駁斥這類改良派的理論。“矯枉必須過正，不過正不能矯枉”，就是說，要終結(jié)舊的封建秩序，必須用群眾的革命方法，而不是用修正的——改良的方法。

004.

“引而不發(fā)，躍如也。”

（《湖南農(nóng)民運動考察報告》，1927年3月，引自第33頁）

人民出版社注：這句話引自《孟子·盡心上》，大意是說善于教人射箭的人，引滿了弓，卻不射出去，只擺著躍躍欲動的姿勢。在這里是借來比喻應(yīng)當善于教育和啟發(fā)農(nóng)民，使農(nóng)民自覺地去破除迷信和其他不良的風俗習(xí)慣，而不是不顧農(nóng)民的覺悟程度，靠發(fā)號施令代替農(nóng)民去破除。

005.

這里用得著中國的一句老話：“星星之火，可以燎原。”

……我們看事情必須要看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)В贿M了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。

（《星星之火，可以燎原》，1930年1月5日，引自第99頁）

006.

敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。

（《星星之火，可以燎原》，1930年1月5日，引自第104頁）

007.

你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻。

你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？

許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？

要不得！要不得！

注重調(diào)查！反對瞎說！

（《反對本本主義》，1930年5月，引自第109頁）

008.

你對于那個問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。

只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意。

……許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求調(diào)動工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。

邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的“每事問”（見《論語·八佾》。原文是：“子入太廟，每事問。”），任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。

一定要出門嗎？也不一定，可以召集那些明了情況的人來開個調(diào)查會，把你所謂困難問題的“來源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。

（《反對本本主義》，1930年5月，引自第110頁）

009.

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。

（《反對本本主義》，1930年5月，引自第110頁）

010.

要把官僚主義方式這個極壞的家伙拋到糞缸里去，因為沒有一個同志喜歡它。每一個同志喜歡的應(yīng)該是群眾化的方式，即是每一個工人、農(nóng)民所喜歡接受的方式。

（《必須注意經(jīng)濟工作》，1933年8月12日，引自第124頁）

011.

我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。

不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。

（《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，1934年1月27日，引自第139頁）

012.

馬克思主義者看問題，不但要看到部分，而且要看到全體。一個蝦蟆坐在井里說：“天有一個井大。”這是不對的，因為天不止一個井大。如果它說：“天的某一部分有一個井大。”這是對的，因為合乎事實。

（《論反對日本帝國主義的策略》，1935年12月27日，引自第149頁）

013.

人中間有三歲小孩子，三歲小孩子有許多道理都是對的，但是不能使他們管天下國家的大事，因為他們還不明白天下國家的道理。

（《論反對日本帝國主義的策略》，1935年12月27日，引自第155頁）

014.

我們固然應(yīng)該尊重過去流血的經(jīng)驗，但是還應(yīng)該尊重自己流血的經(jīng)驗。

（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1936年12月，引自第172頁）

015.

說戰(zhàn)略勝利取決于戰(zhàn)術(shù)勝利的這種意見是錯誤的，因為這種意見沒有看見戰(zhàn)爭的勝敗的主要和首先的問題，是對于全局和各階段的關(guān)照得好或關(guān)照得不好。如果全局和各階段的關(guān)照有了重要的缺點或錯誤，那個戰(zhàn)爭是一定要失敗的。

說“一著不慎，滿盤皆輸”，乃是說的帶全局性的，即對全局有決定意義的一著，而不是那種帶局部性的即對全局無決定意義的一著。下棋如此，戰(zhàn)爭也是如此。

……戰(zhàn)爭歷史上有在連戰(zhàn)皆捷之后吃了一個敗仗以至全功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個勝仗因而開展了新局面的。這里說的“連戰(zhàn)皆捷”和“許多敗仗”，都是局部性的，對于全局不起決定作用的東西。這里說的“一個敗仗”和“一個勝仗”，就都是決定的東西了。

所有這些，都在說明關(guān)照全局的重要性。指揮全局的人，最要緊的，是把自己的注意力擺在照顧戰(zhàn)爭的全局上面。

（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1936年12月，引自第175頁）

016.

讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。

（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1936年12月，引自第181頁）

017.

列寧說：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。

（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1936年12月，引自第187頁）

018.

一般地說來，與其失之過遲，不如失之過早。因為后者的損失較之前者為小，而其利益，則是有備無患，根本上立于不敗之地。

（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1936年12月，引自第201頁）

外國記者曾問過任正非一個問題，如果美國成功施壓其他國家，讓他們抵制華為，那會有什么影響？任正非引用《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中的一句說：“西方不亮還有東方亮啊。北方不亮還有南方亮。美國不能代表世界。美國只代表世界的一部分。”

原文是：中國是一個大國——東方不亮西方亮，黑了南方有北方，不愁沒有回旋的余地。這其實是一個很客觀的結(jié)論。在敵強我弱的時候，保存實力，準備最好的時機才是最佳的選擇。

019.

誰人不知，兩個拳師放對，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢洶洶，辟頭就使出全副本領(lǐng)，結(jié)果卻往往被退讓者打倒。

《水滸傳》上的洪教頭，在柴進家中要打林沖，連喚幾個“來”“來”“來”，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。

（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1936年12月，引自第203頁）

020.

沒有全局在胸，是不會真的投下一著好棋子的。

（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1936年12月，引自第221頁）

021.

我們的戰(zhàn)略是“以一當十”，我們的戰(zhàn)術(shù)是“以十當一”，這是我們制勝敵人的根本法則之一。

（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1936年12月，引自第225頁）

022.

大方向雖在一個時期中是不變更的，然而大方向內(nèi)的小方向則是隨時變更的，一個方向受了限制，就得轉(zhuǎn)到另一個方向去。一個時期之內(nèi)大方向也受了限制，就連這種大方向也得變更了。

（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1936年12月，引自第229頁）

023.

如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實際上走著的認識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。

世上最可笑的是那些“知識里手”（里手，湖南方言，內(nèi)行的意思），有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。

知識的問題是一個科學(xué)問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度。

你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。

（《實踐論：論認識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，1937年7月，引自第287頁）

024.

任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認了這個感覺，否認了直接經(jīng)驗，否認親自參加變革現(xiàn)實的實踐，他就不是唯物論者。

“知識里手”之所以可笑，原因就在這個地方。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子。”這句話對于人們的實踐是真理，對于認識論也是真理。離開實踐的認識是不可能的。

（《實踐論：論認識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，1937年7月，引自第288頁）

025.

改造客觀世界，也改造主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。

（《實踐論：論認識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，1937年7月，引自第296頁）

026.

矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。

沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。

（《矛盾論》，1937年8月，引自第305頁）

027.

表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認深入事物里面精細地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那里遠遠地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾（答復(fù)問題、解決糾紛、處理工作、指揮戰(zhàn)爭）。這樣的做法，沒有不出亂子的。

（《矛盾論》，1937年8月，引自第313頁）

028.

我們常常說“新陳代謝”這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵擋的規(guī)律。依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過程。

任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭。斗爭的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面則由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。

而一當新的方面對于舊的方面取得支配地位的時候，舊事物的性質(zhì)就變化為新事物的性質(zhì)。由此可見，事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著其變化。

（《矛盾論》，1937年8月，引自第323頁）

029.

在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。拿列寧的話來說，叫做“在相對的東西里面有著絕對的東西”。

（《矛盾論》，1937年8月，引自第333頁）

030.

對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。

（《矛盾論》，1937年8月，引自第334頁）

《毛澤東選集：第二卷》

031.

事情有大道理，有小道理，一切小道理都歸大道理管著。

（《反對日本進攻的方針、辦法和前途》，1937年7月23日，引自第348頁）

032.

辦法是跟著方針來的。

（《反對日本進攻的方針、辦法和前途》，1937年7月23日，引自第349頁）

033.

自由主義有各種表現(xiàn)。

因為是熟人、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。結(jié)果是有害于團隊，也有害于個人。這是第一種。

不負責任的背后批評，不是積極地向組織建議。當面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。

事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。

命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀律。這是第四種。

不是為了團結(jié)，為了進步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報復(fù)。這是第五種。

……

辦事不認真，無一計劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。

自以為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。這是第十種。

自己錯了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自己對自己采取自由主義。這是第十一種。

所有這些，都是自由主義的表現(xiàn)。革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團隊渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。

（《反對自由主義》，1937年9月7日，引自第359頁）

034.

一切軍事行動的指導(dǎo)原則，都根據(jù)于一個基本的原則，就是：盡可能地保存自己的力量，消滅敵人的力量。

（《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1938年5月，引自第407頁）

035.

“集中大力，打敵小部”，仍然是游擊戰(zhàn)爭戰(zhàn)場作戰(zhàn)的原則之一。

（《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1938年5月，引自第409頁）

雷軍曾表示自己是《毛選》的讀者。他也是“游擊戰(zhàn)”的實踐者。在金山創(chuàng)業(yè)期間，雷軍便采取了游擊戰(zhàn)術(shù)，從小處入手，推出一系列跨越了各個領(lǐng)域的產(chǎn)品——從金山影霸到金山詞霸，用以“應(yīng)戰(zhàn)”當時的老大微軟，“我們只能以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，做一些微軟不做的產(chǎn)品，來擴大自己的規(guī)模”。

036.

主動權(quán)不是任何天才家所固有的，只是聰明的領(lǐng)導(dǎo)者從虛心研究和正確地估計客觀情況，正確地處置軍事政治行動所產(chǎn)生的東西。

因此，是要有意識地去爭取的東西，不是現(xiàn)成的東西。

（《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1938年5月，引自第412頁）

037.

我們也不是不喜歡速勝，誰也贊成明天一個早上就把“鬼子”趕出去。但是我們指出，沒有一定的條件，速勝只存在于頭腦之中，客觀上是不存在的，只是幻想和假道理。

因此，我們客觀地并全面地估計到一切敵我情況，指出只有戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)才是爭取最后勝利的唯一途徑，而排斥毫無根據(jù)的速勝論。

我們主張為著爭取最后勝利所必要的一切條件而努力，條件多具備一分，早具備一日，勝利的把握就多一分，勝利的時間就早一日。我們認為只有這樣才能縮短戰(zhàn)爭的過程，而排斥貪便宜尚空談的速勝論。

（《論持久戰(zhàn)》，1938年5月，引自第459頁）

038.

幾個大漢打一個大漢之容易打勝，這是常識中包含的真理。

（《論持久戰(zhàn)》，1938年5月，引自第486頁）

039.

錯覺和不意，可以喪失優(yōu)勢和主動。因而有計劃地造成敵人的錯覺，給以不意的攻擊，是造成優(yōu)勢和奪取主動的方法，而且是重要的方法。

錯覺是什么呢？“八公山上，草木皆兵”，是錯覺之一例。“聲東擊西”，是造成敵人錯覺之一法。在優(yōu)越的民眾條件具備，足以封鎖消息時，采用各種欺騙敵人的方法，常能有效地陷敵于判斷錯誤和行動錯誤的苦境，因而喪失其優(yōu)勢和主動。

“兵不厭詐”，就是指的這件事情。什么是不意？就是無準備。優(yōu)勢而無準備，不是真正的優(yōu)勢，也沒有主動。懂得這一點，劣勢而有準備之軍，常可對敵舉行不意的攻勢，把優(yōu)勢者打敗。

（《論持久戰(zhàn)》，1938年5月，引自第492頁）

040.

世界上只有貓和貓做朋友的事，沒有貓和老鼠做朋友的事。

（《論持久戰(zhàn)》，1938年5月，引自第503頁）

041.

且得之于此者，又失之于彼。

（《論持久戰(zhàn)》，1938年5月，引自第505頁）

042.

英勇戰(zhàn)斗于前，又放棄土地于后，不是自相矛盾嗎？這些英勇戰(zhàn)斗者的血，不是白流了嗎？這是非常不妥當?shù)陌l(fā)問。

吃飯于前，又拉屎于后，不是白吃了嗎？睡覺于前，又起床于后，不是白睡了嗎？可以不可以這樣提出問題呢？我想是不可以的。吃飯就一直吃下去，睡覺就一直睡下去，英勇戰(zhàn)斗就一直打到鴨綠江，這是主觀主義和形式主義的幻想，在實際生活里是不存在的。

誰人不知，為爭取時間和準備反攻而流血戰(zhàn)斗，某些土地雖仍不免于放棄，時間卻爭取了，給敵以殲滅和給敵以消耗的目的卻達到了，自己的戰(zhàn)斗經(jīng)驗卻取得了，沒有起來的人民卻起來了，國際地位卻增加了。

這種血是白流的嗎？一點也不是白流的。放棄土地是為了保存軍力，也正是為了保存土地；因為如不在不利條件下放棄部分的土地，盲目地舉行絕無把握的決戰(zhàn)，結(jié)果喪失軍力之后，必隨之以喪失全部的土地，更說不到什么恢復(fù)失地了。

資本家做生意要有本錢，全部破產(chǎn)之后，就不算什么資本家。賭漢也要賭本，孤注一擲，不幸不中，就無從再賭。

事物是往返曲折的，不是徑情直遂的，戰(zhàn)爭也是一樣，只有形式主義者想不通這個道理。

（《論持久戰(zhàn)》，1938年5月，引自第509頁）

043.

必須善于識別干部。不但要看干部的一時一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作，這是識別干部的主要方法。

必須善于使用干部。領(lǐng)導(dǎo)者的責任，歸結(jié)起來，主要地是出主意、用干部兩件事。一切計劃、決議、命令、指示等等，都屬于“出主意”一類。使這一切主意見之實行，必須團結(jié)干部，推動他們?nèi)プ觯瑢儆?ldquo;用干部”一類。

（《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》，1938年10月14日，引自第527頁）

044.

學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學(xué)而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。

（《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》，1938年10月14日，引自第535頁）

045.

我們是戰(zhàn)爭消滅論者，我們是不要戰(zhàn)爭的；但是只能經(jīng)過戰(zhàn)爭去消滅戰(zhàn)爭，不要槍桿子必須拿起槍桿子。

（《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》，1938年11月6日，引自第547頁）

046.

正如孫中山先生說過的話：“革命尚未成功，同志仍須努力。”

（《青年運動的方向》，1939年5月1日，引自第564頁）

047.

凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。

現(xiàn)在許多人的文章上常常有句話，說是“無使親痛仇快”。這句話出于東漢時劉秀的一位將軍叫朱浮的寫給漁陽太守彭寵的一封信，那信上說：“凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快。”朱浮這句話提出了一個明確的政治原則，我們千萬不可忘記。

（《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》，1939年9月16日，引自第590頁）

048.

人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。

（《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》，1939年9月16日，引自第590頁）

049.

我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。

對于他的死，我是很悲痛的。現(xiàn)在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。

從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

（《紀念白求恩》，1939年12月21日，引自第660頁）

050.

馬克思說：“不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識。”

他又說：“從來的哲學(xué)家只是各式各樣地說明世界，但是重要的乃在于改造世界。”

（《新民主主義論》，1940年1月，引自第664頁）

051.

在今后的世界中，“中立”只是騙人的名詞。

（《新民主主義論》，1940年1月，引自第690頁）

052.

一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。

所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。

公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。

（《新民主主義論》，1940年1月，引自第707頁）

053.

只有破壞舊的腐朽的東西，才能建設(shè)新的健全的東西。

（《新民主主義的憲政》，1940年2月20日，引自第732頁）

054.

所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當作口號去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說服和教育黨外人士，使他們愿意接受我們的建議。

（《抗日根據(jù)地的政權(quán)問題》，1940年3月6日，引自第742頁）

055.

在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時期中，斗爭是團結(jié)的手段，團結(jié)是斗爭的目的。以斗爭求團結(jié)則團結(jié)存，以退讓求團結(jié)則團結(jié)亡。

（《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》，1940年3月11日，引自第745頁）

董明珠也曾有過“和諧是斗爭出來的”的說法。中國過去那種“和氣生財”的做法，在她看來，“是和氣了，比如說你困難了我?guī)湍阋话眩阏f你缺錢了我給你一點，我覺得這個叫和氣。需要幫助，你去伸出援助之手叫和氣。

但是明明他壞死都不敢講，那等到變成好人怕壞人的時代到來的時候，你覺得那個社會還會好嗎，就一定要出問題。所以我覺得那就要靠大家勇于斗爭，這個斗爭就是說跟不良行為做斗爭”。

056.

我們的策略原則，仍然是利用矛盾，爭取多數(shù)，反對少數(shù)，各個擊破。

（《論政策》，1940年12月25日，引自第764頁）

《毛澤東選集：第三卷》

057.

現(xiàn)在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風，甚至全然不了解下情，卻在那里擔負指導(dǎo)工作，這是異常危險的現(xiàn)象。對于中國各個社會階級的實際情況，沒有真正具體的了解，真正好的領(lǐng)導(dǎo)是不會有的。

（《<農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》，1941年3月、4月，引自第789頁）

058.

要做這件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的。

（《<農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》，1941年3月、4月，引自第789頁）

059.

沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必須明白：

群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。

（《<農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》，1941年3月、4月，引自第790頁）

060.

有一副對子，那對子說：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

……如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實實的學(xué)問，任何一點調(diào)皮都是不行的。我們還是老實一點吧！

（《改造我們的學(xué)習(xí)》，1941年5月19日，引自第800頁）

061.

“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/strong>

（《改造我們的學(xué)習(xí)》，1941年5月19日，引自第801頁）

當年張瑞敏在美國講學(xué)時，有位記者曾問他毛澤東思想的精髓是什么？他脫口而出：“實事求是。”

062.

真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。

斯大林曾經(jīng)說過，脫離實際的理論是空洞的理論。空洞的理論是沒有用的，不正確的，應(yīng)該拋棄的。對于好談這種空洞理論的人，應(yīng)該伸出一個指頭向他刮臉皮。

（《整頓黨的作風》，1942年2月1日，引自第817頁）

063.

說理的首先一個方法，就是重重地給患病者一個刺激，向他們大喝一聲，說：“你有病呀！”使患者為之一驚，出一身汗，然后好好地叫他們治療。

（《反對黨八股》，1942年2月8日，引自第833頁）

064.

凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實實地說下去和做下去。

（《反對黨八股》，1942年2月8日，引自第835頁）

065.

什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。既有問題，你總得贊成一方面，反對另一方面，你就得把問題提出來。

提出問題，首先就要對于問題即矛盾的兩個基本方面加以大略的調(diào)查和研究，才能懂得矛盾的性質(zhì)是什么，這就是發(fā)現(xiàn)問題的過程。大略的調(diào)查和研究可以發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，但是還不能解決問題。

要解決問題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過程。提出問題也要用分析，不然，對著模糊雜亂的一大堆事物的現(xiàn)象，你就不能知道問題即矛盾的所在。

這里所講的分析過程，是指系統(tǒng)的周密的分析過程。常常問題是提出了，但還不能解決，就是因為還沒有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是因為還沒有經(jīng)過這種系統(tǒng)的周密的分析過程，因而問題的面貌還不明晰，還不能做綜合工作，也就不能好好地解決問題。

（《反對黨八股》，1942年2月8日，引自第839頁）

066.

拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥當?shù)牡胤健Ｄ銈兛矗@是何等地有責任心呀！我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負責，就差不多了。

拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動的呀！一個人偶然一兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個兩個黑點，固然也不雅觀，但倒并沒有什么大危險。寫作文做演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。

許多人寫文章，做演說，可以不要預(yù)先研究，不要預(yù)先準備；文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個才子，實則到處害人。這種責任心薄弱的壞習(xí)慣，必須改正才好。

（《反對黨八股》，1942年2月8日，引自第840頁）

067.

世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。

（《在延安文藝座談會上的講話》，1942年5月23日，引自第871頁）

068.

現(xiàn)在要問：效果問題是不是立場問題？一個人做事只憑動機，不問效果，等于一個醫(yī)生只顧開藥方，病人吃死了多少他是不管的。又如一個黨，只顧發(fā)宣言，實行不實行是不管的。

試問這種立場也是正確的嗎？這樣的心，也是好的嗎？事前顧及事后的效果，當然可能發(fā)生錯誤，但是已經(jīng)有了事實證明效果壞，還是照老樣子做，這樣的心也是好的嗎？

（《在延安文藝座談會上的講話》，1942年5月23日，引自第873頁）

069.

真正的好心，必須對于自己工作的缺點錯誤有完全誠意的自我批評，決心改正這些缺點錯誤。

（《在延安文藝座談會上的講話》，1942年5月23日，引自第874頁）

華為內(nèi)部也同樣地貫徹“批評與自我批評”。任正非曾表示：華為內(nèi)部的自我批評是很厲害的，吵完以后達成共識了回去就做自己的事了。

070.

魯迅的兩句詩，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，應(yīng)該成為我們的座右銘。

（《在延安文藝座談會上的講話》，1942年5月23日，引自第877頁）

071.

普通的人，容易為過去和當前的情況所迷惑，以為今后也不過如此。他們?nèi)狈κ孪瓤闯龊酱瑢⒁龅桨到傅哪芰Γ荒苡们逍训念^腦把握船舵，繞過暗礁。

（《一個極其重要的政策》，1942年9月7日，引自第881頁）

072.

氣候變化了，衣服必須隨著變化。每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要變換一次衣服。但是人們往往在那“之交”不會變換衣服，要鬧出些毛病來，這就是由于習(xí)慣的力量。

（《一個極其重要的政策》，1942年9月7日，引自第882頁）

073.

只有發(fā)展經(jīng)濟才能保障供給這一真理，不是被明白無疑的歷史事實給我們證明了嗎？

（《抗日時期的經(jīng)濟問題和財政問題》，1942年12月，引自第892頁）

074.

在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。

這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。

然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。

（《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，1943年6月1日，引自第899頁）

075.

在任何一個地區(qū)內(nèi)，不能同時有許多中心工作，在一定時間內(nèi)只能有一個中心工作，輔以別的第二位、第三位的工作。

因此，一個地區(qū)的總負責人，必須考慮到該處的斗爭歷史和斗爭環(huán)境，將各項工作擺在適當?shù)牡匚唬欢皇亲约喝珶o計劃，只按上級指示來一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌亂無秩序的狀態(tài)。

上級機關(guān)也不要不分輕重緩急地沒有中心地同時指定下級機關(guān)做很多項工作，以致引起下級在工作步驟上的凌亂，而得不到確定的結(jié)果。

（《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，1943年6月1日，引自第901頁）

076.

列寧斯大林經(jīng)常勸人要善于思索，我們也要這樣勸人。腦筋這個機器的作用，是專門思想的。孟子說：“心之官則思。”他對腦筋的作用下了正確的定義。凡事應(yīng)該用腦筋好好想一想。俗話說：“眉頭一皺，計上心來。”就是說多想出智慧。

（《學(xué)習(xí)和時局》，1944年4月12日，引自第948頁）

077.

一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個人愿望出發(fā)。

（《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》，1944年10月30日，引自第1012頁）

078.

在一切工作中，命令主義是錯誤的，因為它超過群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病。我們的同志不要以為自己了解了的東西，廣大群眾也和自己一樣都了解了。群眾是否已經(jīng)了解并且是否愿意行動起來，要到群眾中去考察才會知道。

（《論聯(lián)合政府》，1945年4月24日，引自第1095頁）

079.

無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個活著的人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎？

（《論聯(lián)合政府》，1945年4月24日，引自第1097頁）

080.

只要上面善于提出任務(wù)，放手讓下面自力更生，問題就解決了，而且能夠更加完善地解決它。

如果上面不去這樣作，而把一切事實上擔負不起來的擔子老是由自己擔起來，不敢放手讓下面去做，不去發(fā)動廣大群眾自力更生的積極性，雖然上面費盡了氣力，結(jié)果將是上下交困，在目前條件下永遠也不能解決問題。

幾年來的經(jīng)驗，已經(jīng)充分證明了這一點。“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分散經(jīng)營”的原則，已被證明是我們解放區(qū)在目前條件下組織一切經(jīng)濟生活的正確的原則。

（《論軍隊生產(chǎn)自給，兼論整風和生產(chǎn)兩大運動的重要性》，1945年4月27日，引自第1105頁）

04

《毛澤東選集：第四卷》

081.

看它的過去，就可以知道它的現(xiàn)在；看它的過去和現(xiàn)在，就可以知道它的將來。

（《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》，1945年8月13日，引自第1123頁）

082.

從來沒有不經(jīng)過打掃而自動去掉的灰塵。

……手里拿著掃帚就要研究掃的辦法，不要躺在床上，以為會來一陣什么大風，把灰塵統(tǒng)統(tǒng)刮掉。我們馬克思主義者是革命的現(xiàn)實主義者，絕不作空想。

中國有句古話說：“黎明即起，灑掃庭除。”黎明者，天剛亮也。古人告訴我們，在天剛亮的時候，就要起來打掃。這是告訴了我們一項任務(wù)。只有這樣想，這樣做，才有益處，也才有工作做。

（《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》，1945年8月13日，引自第1131、1132頁）

083.

紙上的東西并不等于現(xiàn)實的東西。事實證明，要把它變成現(xiàn)實的東西，還要經(jīng)過很大的努力。

（《關(guān)于重慶談判》，1945年10月17日，引自第1156頁）

084.

中國的問題是復(fù)雜的，我們的腦子也要復(fù)雜一點。

（《關(guān)于重慶談判》，1945年10月17日，引自第1159頁）

085.

什么叫工作，工作就是斗爭。那些地方有困難、有問題，需要我們?nèi)ソ鉀Q。我們是為著解決困難去工作、去斗爭的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志。

那些地方的工作是很艱苦的。艱苦的工作就像擔子，擺在我們的面前，看我們敢不敢承擔。擔子有輕有重。有的人拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己揀輕的挑。這就不是好的態(tài)度。

有的同志不是這樣，享受讓給人家，擔子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人后頭。這樣的同志就是好同志。這種共產(chǎn)主義者的精神，我們都要學(xué)習(xí)。

（《關(guān)于重慶談判》，1945年10月17日，引自第1162頁）

086.

應(yīng)集中絕對優(yōu)勢兵力，即集中六倍、五倍、四倍于敵，至少也是三倍于敵的兵力，并集中全部或大部的炮兵，從敵軍諸陣地中，選擇較弱的一點（不是兩點），猛烈地攻擊之，務(wù)期必克。得手后，迅速擴張戰(zhàn)果，各個殲滅該敵。

（《集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人》，1946年9月16日，引自第1198頁）

“壓強”原則也正是華為成功的秘籍之一。在華為內(nèi)部有一種說法“范弗里特炸藥量”，指的正是用正常彈藥消耗的3-5倍，壓強到一個“城墻口”猛攻。因此，華為始終聚焦通信產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域不偏航，堅持“殺雞用牛刀”、堅持“大炮打蚊子”、堅持使用“范弗里特炸藥量”。

087.

當著天空中出現(xiàn)烏云的時候，我們就指出：

這不過是暫時的現(xiàn)象，黑暗即將過去，曙光即在前頭。

（《目前形勢和我們的任務(wù)》，1947年12月25日，引自第1246頁）

088.

不打無準備之仗，不打無把握之仗，每戰(zhàn)都應(yīng)力求有準備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握。

（《目前形勢和我們的任務(wù)》，1947年12月25日，引自第1247頁）

089.

我們自己的命運完全應(yīng)當由我們自己來掌握。

我們應(yīng)當在自己內(nèi)部肅清一切軟弱無能的思想。

（《目前形勢和我們的任務(wù)》，1947年12月25日，引自第1260頁）
090.

群眾齊心了，一切事情就好辦了。馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認識自己的利益，并且團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。

（《對晉綏日報編輯人員的談話》，1948年4月2日，引自第1318頁）

091.

我們的原則性必須是堅定的，我們也要有為了實現(xiàn)原則性的一切許可的和必需的靈活性。

（《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》，1949年3月5日，引自第1436頁）

092.

務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風，保持優(yōu)良作風。我們能夠?qū)W會我們原來不懂的東西。

我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。

（《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》，1949年3月5日，引自第1439頁）

093.

要把問題擺到桌面上來。

（《黨委會的工作方法》，1949年3月13日，引自第1440頁）

094.

不懂得和不了解的東西要問下級，不要輕易表示贊成或反對。有些文件起草出來壓下暫時不發(fā)，就是因為其中還有些問題沒有弄清楚，需要先征求下級的意見。我們切不可強不知以為知，要“不恥下問”，要善于傾聽下面干部的意見。

先做學(xué)生，然后再做先生；先向下面干部請教，然后再下命令。

（《黨委會的工作方法》，1949年3月13日，引自第1441頁）

095.

什么東西只有抓得很緊，毫不放松，才能抓住。抓而不緊，等于不抓。伸著巴掌，當然什么也抓不住。就是把手握起來，但是不握緊，樣子像抓，還是抓不住東西。我們有些同志，也抓主要工作，但是抓而不緊，所以工作還是不能做好。不抓不行，抓而不緊也不行。

（《黨委會的工作方法》，1949年3月13日，引自第1442頁）

096.

丟掉幻想，準備斗爭。

（《丟掉幻想，準備斗爭》，1949年8月14日，引自第1488頁）

097.

嗟來之食，吃下去肚子要痛的。

（《別了，司徒雷登》，1949年8月18日，引自第1495頁）

098.

多少一點困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。中國人死都不怕，還怕困難嗎？老子說過：“民不畏死，奈何以死懼之。”

（《別了，司徒雷登》，1949年8月18日，引自第1496頁）

099.

世界一切事物中，人是第一個可寶貴的。

（《唯心歷史觀的破產(chǎn)》，1949年9月16日，引自第1512頁）

100.

任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。我們是反對歷史唯心論的歷史唯物論者。

（《唯心歷史觀的破產(chǎn)》，1949年9月16日，引自第1515頁）

05

《毛澤東選集：第五卷》

（第五卷只是自1979年后未再版）

101.

威信是逐漸建立的。過去軍隊里面有人編歌謠罵人，我們不禁也不查，軍隊還是沒有垮。我們只抓住一些大的，比如三項紀律八大注意，隊伍就慢慢上了軌道。

群眾對領(lǐng)導(dǎo)者真正佩服，要靠在革命實踐中了解。真正了解，才能相信。

（《青年團的工作要照顧青年的特點》，1953年6月30日，引自第87頁）

102.

我們歷來不打無準備無把握之仗，也不打只有準備但無把握之仗。

（《青年團的工作要照顧青年的特點》，1953年6月30日，引自第87頁）

103.

所謂仁政有兩種：一種是為人民的當前利益，另一種是為人民的長遠利益，例如抗美援朝，建設(shè)重工業(yè)。前一種是小仁政，后一種是大仁政。兩者必須兼顧，不兼顧是錯誤的。那末重點放在什么地方呢？重點應(yīng)當放在大仁政上。

（《抗美援朝的偉大勝利和今后的任務(wù)》，1953年9月12日，引自第105頁）

104.

冒充的事，實際上是有的，現(xiàn)在就碰到了。那些人有狐貍尾巴，大家會看得出來的。

孫猴子七十二變，有一個困難，就是尾巴不好變。他變成一座廟，把尾巴變作旗桿，結(jié)果被楊二郎看出來了。從什么地方看出來的呢？就是從那個尾巴上看出來的。實際上有這樣一類人，不管他怎樣偽裝，他的尾巴是藏不住的。

（《批判梁漱溟的反動思想》，1953年9月16-18日，引自第111頁）

105.

腳本來是走路的，老是站著不動那就錯了。

（《關(guān)于農(nóng)業(yè)互助合作的兩次談話》，1953年10月、11月，引自第119頁）

106.

“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。”

（《關(guān)于農(nóng)業(yè)互助合作的兩次談話》，1953年10月、11月，引自第120頁）

107.

現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造。

牛皮不要吹得太大，尾巴不要翹起來。當然，我不是講，能造一輛，尾巴就可以翹一點，能造十輛，尾巴就可以翹得高一點，隨著輛數(shù)的增加，尾巴就翹得更高一些。那是不行的。

就是到五十年后象個樣子了，也要和現(xiàn)在一樣謙虛。如果到那時候驕傲了，看人家不起了，那就不好。一百年也不要驕傲。永遠也不要翹尾巴。

（《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》，1954年6月14日，引自第131頁）

108.

不論在自然界和在社會上，一切新生力量，就其性質(zhì)來說，從來就是不可戰(zhàn)勝的。而一切舊勢力，不管它們的數(shù)量如何龐大，總是要被消滅的。

（《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》，1955年3月，引自第142頁）

109.

一切事物，它的現(xiàn)象同它的本質(zhì)之間是有矛盾的。人們必須通過對現(xiàn)象的分析和研究，才能了解到事物的本質(zhì)，因此需要有科學(xué)。

不然，用直覺一看就看出本質(zhì)來，還要科學(xué)干什么？還要研究干什么？所以要研究，就是因為現(xiàn)象同本質(zhì)之間有矛盾。但假象跟一般現(xiàn)象有區(qū)別，因為它是假象。所以得出一條經(jīng)驗，就是盡可能不要被假象所迷惑。

（《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》，1955年3月，引自第151頁）
110.

事業(yè)是多數(shù)人做的，少數(shù)人的作用是有限的。應(yīng)當承認少數(shù)人的作用，就是領(lǐng)導(dǎo)者、干部的作用，但是，沒有什么了不起的作用，有了不起的作用的還是群眾。

干部與群眾的正確關(guān)系是，沒有干部也不行，但是，事情是廣大群眾做的，干部起一種領(lǐng)導(dǎo)作用，不要夸大干部的這種作用。沒有你就不得了嗎？歷史證明，各種事實證明，沒有你也行。

……沒有你，地球就不轉(zhuǎn)了嗎？地球還是照樣地轉(zhuǎn)，事業(yè)還是照樣地進行，也許還要進行得好些。

（《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》，1955年3月，引自第151頁）

111.

俗語說：“夾緊尾巴做人。”人本來是沒有尾巴的，為什么要夾緊尾巴呢？好比那個狗，有翹尾巴的時候，有夾尾巴的時候。大概是打了幾棍子的時候它就夾緊尾巴，大概是有了幾批成績的時候它的尾巴就翹起來了。

我希望，我們所有的同志，首先是老同志，不要翹尾巴，而要夾緊尾巴，戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神。

（《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》，1955年3月，引自第152頁）

112.

從最壞的可能性著想，總不吃虧。不論任何工作，我們都要從最壞的可能性來想，來部署。

（《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》，1955年3月，引自第153頁）

113.

太慢了不好，太急了也不好，太慢太急都是機會主義。機會主義有兩種，一種是慢機會主義，一種是急機會主義。

（《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》，1955年10月11日，引自第204頁）

114.

切記不要使問題成了堆，才來一個總結(jié)，放馬后炮。過去我們許多工作是這樣搞的，中間有問題不去解決，讓它去成堆，然后到完了的時候來一個總結(jié)，來一個批評。

（《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》，1955年10月11日，引自第204頁）

115.

如果有問題，就要從個別中看出普遍性。不要把所有的麻雀統(tǒng)統(tǒng)捉來解剖，然后才證明“麻雀雖小，五臟俱全”。

（《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》，1955年10月11日，引自第206頁）

116.

中國有句老話：“瓜熟蒂落”，“水到渠成”。我們要根據(jù)具體的條件辦事，是自然地而不是勉強地達到我們的目的。

比如生小孩子，要有九個月，七個月的時候醫(yī)生就一壓，把他壓出來了，那不好，那個叫“左”傾。如果他已經(jīng)有了九個月，小孩子自己實在想出來，你不準他出來，那就叫右傾。

總而言之，事物在時間中運動，到那個時候該辦了，就要辦，你不準辦，就叫右傾；還沒有到時候，你要勉強辦，就叫“左”傾。

（《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》，1955年10月11日，引自第215頁）

117.

我們反對無窮的憂慮，反對數(shù)不清的清規(guī)戒律，那么是不是可以根本不要憂慮了？清規(guī)一條也不要，戒律一條也不要？那當然不是的。

必要的憂慮，應(yīng)當有的憂慮，誰人不憂慮呀？也要有必要的清規(guī)戒律。沒有點清規(guī)，沒有點戒律，那怎么行呢？必要的憂慮，必要的清規(guī)戒律，必要的停歇、間歇、煞車、關(guān)閘，是完全應(yīng)當有的。

有這樣一個辦法：當著人們剛剛想要驕傲的時候，那個尾巴剛剛翹起來的時候，就給他提出新的任務(wù)（比如現(xiàn)在我們提出比質(zhì)量，明年來就要比質(zhì)量，那時數(shù)量問題是第二位的了），使他來不及驕傲，他沒有時間。

這個辦法，過去我們是試過的。在軍隊打了一個勝仗之后，有的同志剛剛同那些左右前后的人談得津津有味的時候，尾巴翹得那么高的時候，你就給他提出打第二仗的新任務(wù)。把新的任務(wù)一提出去，他馬上就要想問題，就要做準備工作，那個翹起來的尾巴就下去了，他來不及驕傲。

（《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》，1955年10月11日，引自第215頁）

118.

你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草。世界上那有這樣的道理！

（《論十大關(guān)系》，1956年4月25日，引自第274頁）

119.

應(yīng)當承認，總是有優(yōu)點和缺點這兩點。我們黨的支部書記，部隊的連排長，都曉得在小本本上寫著，今天總結(jié)經(jīng)驗有兩點，一是優(yōu)點，一是缺點。他們都曉得有兩點，為什么我們只提一點？

一萬年都有兩點。將來有將來的兩點，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點，各人有各人的兩點。總之，是兩點而不是一點。說只有一點，叫知其一不知其二。

（《論十大關(guān)系》，1956年4月25日，引自第285頁）

120.

有些人對任何事物都不加分析，完全以“風”為準。今天刮北風，他是北風派，明天刮西風，他是西風派，后來又刮北風，他又是北風派。自己毫無主見，往往由一個極端走到另一個極端。

（《論十大關(guān)系》，1956年4月25日，引自第286頁）

121.

我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。

我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合。

（《論十大關(guān)系》，1956年4月25日，引自第286頁）

122.

象我們常說的那樣，道路總是曲折的，前途總是光明的。

（《論十大關(guān)系》，1956年4月25日，引自第288頁）

123.

所謂團結(jié)，就是團結(jié)跟自己意見分歧的，看不起自己的，不尊重自己的，跟自己鬧過別扭的，跟自己作過斗爭的，自己在他面前吃過虧的那一部分人。

（《增強黨的團結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》，1956年8月30日，引自第299頁）

124.

從前我講過，對于任何有缺點的人，犯過錯誤的人，不僅要看他改不改，而且要幫助他改，一為看，二為幫。

如果只是看，站在那里不動，看你怎么樣，你搞得好那也好，你搞得不好該你遭殃。這種態(tài)度是一種消極的態(tài)度，不是積極的態(tài)度。馬克思主義者應(yīng)該采取積極的態(tài)度，不但要看，還應(yīng)該幫。

（《增強黨的團結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》，1956年8月30日，引自第299頁）

125.

所謂機會主義，就是這里有利就干這件事，那里有利就干那件事，沒有一定的原則，沒有一定的章程，沒有一定的方向，他今天是這樣，明天又是那樣。

（《增強黨的團結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》，1956年8月30日，引自第303頁）

126.

我們對問題要作全面的分析，才能解決得妥當。進還是退，上馬還是下馬，都要按照辯證法。世界上，上馬和下馬，進和退，總是有的。那有上馬走一天不下馬的道理？

我們走路，不是兩個腳同時走，總是參差不齊的。第一步，這個腳向前，那個腳在后；第二步，那個腳又向前，這個腳在后。看電影，銀幕上那些人凈是那么活動，但是拿電影拷貝一看，每一小片都是不動的。

《莊子》的《天下篇》說：“飛鳥之景，未嘗動也。”世界上就是這樣一個辯證法：又動又不動。凈是不動沒有，凈是動也沒有。動是絕對的，靜是暫時的，有條件的。

（《在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》，1956年11月15日，引自第313頁）

127.

自古以來，沒有先進的東西一開始就受歡迎，它總是要挨罵。

（《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》，1957年1月，引自第359頁）
128.

世界上的事物，因為都是矛盾著的，都是對立統(tǒng)一的，所以，它們的運動、發(fā)展，都是波浪式的。

太陽的光射來叫光波，無線電臺發(fā)出的叫電波，聲音的傳播叫聲波。水有水波，熱有熱浪。在一定意義上講，走路也是起波的，一步一步走就是起波。

唱戲也是起波的，唱完一句再唱第二句，沒有一口氣唱七八句的。寫字也起波，寫完一個字再寫一個字，不能一筆寫幾百個字。

這是事物矛盾運動的曲折性。

（《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》，1957年1月，引自第361頁）

129.

為了判斷正確的東西和錯誤的東西，常常需要有考驗的時間。

歷史上新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數(shù)人承認，只能在斗爭中曲折地發(fā)展。正確的東西，好的東西，人們一開始常常不承認它們是香花，反而把它們看作毒草。哥白尼關(guān)于太陽系的學(xué)說，達爾文的進化論，都曾經(jīng)被看作是錯誤的東西。

（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，1957年2月27日，引自第389頁）

130.

馬克思主義者不應(yīng)該害怕任何人批評。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評中間，就是要在斗爭的風雨中間，鍛煉自己，發(fā)展自己，擴大自己的陣地。

（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，1957年2月27日，引自第391頁）

131.

不讓發(fā)表錯誤意見，結(jié)果錯誤意見還是存在著。而正確的意見如果是在溫室里培養(yǎng)出來的，如果沒有見過風雨，沒有取得免疫力，遇到錯誤意見就不能打勝仗。

因此，只有采取討論的方法，批評的方法，說理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見，克服錯誤的意見，才能真正解決問題。

（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，1957年2月27日，引自第391頁）

132.

存在決定意識。

（《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》，1957年3月12日，引自第403頁）

133.

我們的同志一定要懂得，思想改造的工作是長期的、耐心的、細致的工作，不能企圖上幾次課，開幾次會，就把人家在幾十年生活中間形成的思想意識改變過來。

要人家服，只能說服，不能壓服。壓服的結(jié)果總是壓而不服。

以力服人是不行的。對付敵人可以這樣，對付同志，對付朋友，絕不能用這個方法。不會說服怎么辦？這就要學(xué)習(xí)。我們一定要學(xué)會通過辯論的方法、說理的方法，來克服各種錯誤思想。

（《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》，1957年3月12日，引自第415頁）

134.

我們要提倡正確的東西，反對錯誤的東西，但是不要害怕人們接觸錯誤的東西。單靠行政命令的辦法，禁止人接觸不正常的現(xiàn)象，禁止人接觸丑惡的現(xiàn)象，禁止人接觸錯誤思想，禁止人看牛鬼蛇神，這是不能解決問題的。

當然我并不提倡發(fā)展牛鬼蛇神，我是說“有一點也可以”。某些錯誤東西的存在是并不奇怪的，也是用不著害怕的，這可以使人們更好地學(xué)會同它作斗爭。大風大浪也不可怕。人類社會就是從大風大浪中發(fā)展起來的。

（《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》，1957年3月12日，引自第417頁）

135.

我們的同志不要靠老資格吃飯，要靠解決問題正確吃飯。靠正確，不靠資格。

（《堅持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾》，1957年3月，引自第422頁）

136.

不是講鍛煉嗎？鍛者就是錘打，煉就是在高爐里頭煉鐵，平爐里頭煉鋼。鋼練出來要鍛。現(xiàn)在鍛要拿汽錘鍛。那個鍛可厲害哩！

我們?nèi)艘惨憻挕Ｓ行┩荆銌査澇刹毁澇慑憻挘撬呛苜澇傻模?ldquo;啊，我有缺點，很想去鍛煉一下”。人人都說要鍛煉一番。平常講鍛煉，那舒服得很，真正要鍛煉了，真正要拿汽錘給他一鍛，他就不干了，嚇倒了。

（《打退資產(chǎn)階級右派的進攻》，1957年7月9日，引自第442頁）

137.

不要低估了自己方面的力量，不要夸大敵人方面的力量。

（《一九五七年夏季的形勢》，1957年7月，引自第458頁）
138.

我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。

……應(yīng)當把工作以外的剩余精力主要放在學(xué)習(xí)上，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

（《做革命的促進派》，1957年10月9日，引自第478頁）

139.

為了同敵人作斗爭，我們在一個長時間內(nèi)形成了一個概念，就是說，在戰(zhàn)略上我們要藐視一切敵人，在戰(zhàn)術(shù)上我們要重視一切敵人。

也就是說在整體上我們一定要藐視它，在一個一個的具體問題上我們一定要重視它。

如果不是在整體上藐視敵人，我們就要犯機會主義的錯誤。馬克思、恩格斯只有兩個人，那時他們就說全世界資本主義要被打倒。但是在具體問題上，在一個一個敵人的問題上，如果我們不重視它，我們就要犯冒險主義的錯誤。

打仗只能一仗一仗地打，敵人只能一部分一部分地消滅。工廠只能一個一個地蓋，農(nóng)民犁田只能一塊一塊地犁，就是吃飯也是如此。

我們在戰(zhàn)略上藐視吃飯：這頓飯我們能夠吃下去。但是具體地吃，卻是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。這叫做各個解決，軍事書上叫做各個擊破。

（《一切反動派都是紙老虎》，1957年11月18日，引自第499頁）

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